Денис да Данил

Цветочек от Печорина

Печорин, я бы сказал более отрицательный, чем положительный. Даже больше — Печорин эгоист!
Jacob

В романе Лермонтова « Герой нашего времени» показан молодой человек, страдающий от своей неприкаянности, в отчаянии задающий себе мучительный вопрос; Зачем я жил? Для какой цели я родился? Он не питает ни малейшей склонности к тому, чтобы идти проторенной дорогой светских молодых людей. Печорин – офицер. Он служит, но не выслуживается. Печорин не занимается музыкой, не изучает философию или военной дело. Но мы не можем не видеть, что Печорин на голову выше окружающих его людей, что он умен, образован, талантлив, храбр, энергичен. Отталкивает равнодушие Печорина к людям, его неспособность к настоящей любви, к дружбе, его индивидуализм и эгоизм. Но Печорин увлекает жаждой жизни, стремлением к лучшему, критически оценивать свои поступки. Он глубоко не симпатичен «колкостью действий», пустой растратой своих сил, теми поступками, которыми он приносил страдания другим людям. Но видно, что и сам он глубоко страдает.

Характер Печорина сложен и противоречив. Герой романа говорит о себе: «Во мне два человека: один живет в полном смысле этого слова, другой мыслит и судит его…». Каковы причины этой раздвоенности? «Я говорил правду – мне не верили; я начал обманывать; узнав хорошо свет и пружины общества, я стал искусен в науке жизни…» признается Печорин. Он научился быть скрытным, злопамятным, желчным, честолюбивым, сделался, по его словам, нравственным калекой. Печорин – эгоист.

Всюду, где появляется Печорин, он приносит людям несчастье. Вторжение в «мирный круг честных контрабандистов» и вырванная и вырванная из родной семьи, брошенная Бела, нанесение глубокой душевной раны княжне Мери, ее обманутая любовь и смерть Грушницкого, холодное пари с Валучем, где ставкой становится жизнь, — все это у Печорина для себя, для собственного удовлетворения. Причем Печорин Хорошо понимает свою неблагодарную роль.

Человек – по самой своей природе существо общественное, он не приспособлен для самоизоляции, для замкнутого существования в себе самом. Радость и страдания других становятся действительно пищей его жизни лишь тогда, когда отношения его с людьми строятся на основе добра, благородства, стремлений, справедливости. И это решительно подтверждает опыт немногочисленных радостей его души. Вопреки всем уверениям Печорина, что он лишь для собственного удовлетворения добивается любви княжны Мери, душа его страстно жаждет истинной влюбленности, и Печорин с удовольствием ловит себя на том, что постоянная привязанность – всего лишь «жалкая привычка сердца». Он вынужден признать, что его, пожалуй, удовлетворит эта «жалкая привычка сердца». Он смеется над своей глупой природой, но с трепетом прислушивается к движению своего сердца. При возможности потерять веру, она становится для него дороже всего на свете.

Историей своей души он рассказал о том, что путь индивидуализма противоречит всей природе человека.

Написал Белевцев Дмитрий, ученик 9-го класса. Троицкая школа, 2000 год.